无论从禅宗的角度还是道家的思想，包括现代心理学无一不在强调“内观”在修行和改善情绪方面的作用。
与之相近的词通常有：观心、自察、觉知、自省、内视等等。
什么是内观
内观，曾经是印度最古老的禅修方法之一。
它是指：透过观察自身来净化身心的一个过程，开始的时候，借着观察自然的呼吸来提升专注力，等到觉知渐渐变得敏锐之后，接着就观察身和心不断在变化的特性，体验无常、苦、以及无我的普遍性实相，这种经由直接的经验去了知实相的方式，就是净化的过程。
这种方法非常符合现代人的思维方式，从而便于理解，容易实操。
有了这个基础，再去理解禅宗教义，哲学思想，会有事半功倍的效果。
《道德经》中关于“内观”的论述
在《道德经》中，关于内观的内容并不明显，但是处处都隐藏着内观的身影，比如在第二十八章中，老子说：“知其雄，守其雌，为?天?下溪?；知其白，守其黑，为?天下式?；知其荣，守其辱，为?天?下谷?。”
这就是通过“内观”才能达到的境界。
类似的内容还有：故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。
致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。
等等，在此不一一列举。
“内观”不同于“思考”，它们是两种截然不同的状态。
不管是《道德经》还是其它禅宗教义，它们的内容只能去“体悟”或“思议”，但是不能去单纯的“思考”。
因为思考的范畴只能围绕在你的认知之内运转，这是一个受限的维度。
认知，限制了你的思考范围与思想深度；但是扩大思考范围却并不会提高你的认知。
因为它们之间并没有特殊的联系。
这个观点的理由是什么？
其一、
在通常情况下，从广义上说，我们认知的最高境界都难以超越人类已有的经验，而我们对于自然宇宙的了解，尚不过是沧海一粟。
从个体来说，你能接受和学习到多少人类已有的经验，决定了你的认知上限，而你能学到的总是有限的，因为它受环境以及生命的束缚。
这是一个不争的事实，但就是有很多人喜欢在自己的世界里以为自己无所不知无所不晓，并以此为基础理解其他的世界。
故而老子说：知不知，上；不知知，病！
其二、
思考，是我们学习经验的重要手段，它可以拓展我们的视野，判断人类已有经验的正确与否；可以把本不相关的事物联系起来产生新的理解；可以改进和完善已有事物的发展。
但是它无法创造真正意义上的新事物！
换句话说就是，仅凭思考只能创新却不能创造，我们人类至今取得的任何成就都不过是踩在前人的肩膀上采到的果实，并没有超越已知的经验。
由此，可以这样说，所谓科学的，也只是相对的正确，但不是唯一的正确！
因为，科学的，只不过是我们已知的。
如何才能提高认知
提高自己的认知能力，虽然没有特定的方法，但是却有着不可或缺的因素！
如上所述，那就是“超越你的思想！”
换句话说就是“你很难通过思考来提高自己的认知能力。”
在《金刚经》中，关于如何“降服其心”的答案是：应无所住。
而我们习惯性的思考，恰恰就是“有所住”的典型特征，因此也就无法“降服其心”。
思考，可以解决问题，但却并不是唯一解决问题的方式。
据说，很多伟大的艺术家科学家，包括达芬奇、爱因斯坦等改变一个时代的伟大人物，他们创造奇迹的灵感几乎都不是产生于思考过程，而是出现在他们停止思考的那一刻！
对于“观心”的修行过程来说，不停止思考，你就无法全身心的去“观”，因为你要分出相当一部分精力去思考，加之惯性使然，会让我们不由自主的回到思考之中……
宁静淡泊，观心证道
《菜根谭》有云：
静中念虑澄澈，见心之真体；
闲中气象从容，识心之真机；
淡中意趣冲夷，得心之真味。
观心证道，无如此三者。
此诗完美的诠释了内观的过程与意义，那就是：见心、识心、得心、证道！
能观心者，方能超越思想，固有的认知才能被打破，人生的境界自然会得到升华。
宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒的状态才能信手拈来……
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