学会接纳，不仅在现代心理学和西方哲学思想中被视为改善情绪最适用的方法，两千多年前，在东方智慧之大成的《道德经》中早就对此有过精彩的描述。
很多以现代语境展示出来的修行词汇，都能在《道德经》中找到它的身影。
只不过由于古今语境的不同，导致了书中很多浅显的智慧被蒙上了一层厚厚的面纱。
这种差异带来的效果，就像中西医之间的治疗理念：前者治本，后者治标！
通俗地说就是，中医治病是一个系统的工程，通过对整体循环免疫系统的调和，来达到治病的目的，这种理念用一个词来形容叫“抱一守中”；西医则更像是哪儿疼治哪，通过解决病变组织来消除病症，这种理念用一个词来形容叫“本末倒置”。
把这个比喻用在古今语境展示人生智慧的区别上就是：前者更多的是阐述真理；后者更多的是在讲道理。
真理涉及的领域之广，道理能起到多少作用，相信每个人都心知肚明。
言归正传！
接纳
接纳，是以一种开放的态度接受他人，为他人提供安全感，体现出包容的观念和价值的行为意识。
它不仅仅是个人之间的关系，更是一种文化和价值观的体现。接纳的本质是有意愿去允许某些东西的存在，比如允许某些痛苦的存在、允许某一个事情的发生、接受真实的自己是这个样子等。
接纳并不等于赞同和认可，只是接受这个事情已经发生的事实。
很明显，这是一个非常有“道理”的解释，但却没有告诉我们如何做到“允许”。
因此，它很难让你从中获得感悟，从而只能沦为“道理”。
允许也好，接纳也罢，它针对的并不仅是他人和事物，还有对自己的接纳。
允许别人就是那个样子，接纳别人就是那个样子的事实；允许自己就是这个样子，接纳自己此刻就是这个样子的事实；接纳不快乐的情绪，接受此刻痛苦的感受、接受已经发生的事情……
《道德经》是如何描述“接纳”的状态呢？
《道德经》第二十七章有云：善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
常见对此章的解读，并不能深得我心，亦不能与本章的立意产生关系，比如将“善行、善言、善数”等内容理解为“善于行走、善于说话、善于计算”，让人觉得很是牵强。
因此，在本文中直接以我个人的理解将其翻译过来。
于我，为了更好的联系实际；对你，仅供参考！
原文解读：善良的举止，并没有特殊的要求；善良的谈吐，不会让人感到不舒服；基于善念解决问题，根本不用去算计；守住善根，无须处处设防；以良善建立的关系，没有山盟海誓也会牢不可破。
因此，悟道的人接人待物都是以善之良知为中心，所以，在他们眼里对人和事物就没有绝对的好坏之分。这是超越聪明的智慧。
这样的人，是那些不懂待人之道的人应该学习的榜样；反过来说，那?些不懂待人之道的人，又?成就了那些善于待人的人。
不善?待?你的朋友，不感谢你的敌人，即使你看起来很聪明，也会被表相迷惑，这里面的变化非常微妙。
这就是在《道德经》中关于“接纳”的描述。
当然，这只是我个人从自己的角度去理解的意思，如果换个角度，肯定会有不同的感悟，这就是经典的魅力！
在现实中应用
学会接纳，是一个非常容易理解，但却极难做到的事情。
最常见的疑问比如：
那个人无论从言行举止还是所作所为，完全体现了一个坏人应该具备的特征，这样的人让我如何去做到“接纳”？
至亲离我而去，这是一个感同身受的痛苦，让我如何做到“接受”？
前半生的辛苦付出，一夜之间化为乌有，让我如何做到心平气和？
接纳，并非意味着把坏人当好人，也不是说要把痛苦当快乐，更不是说容忍错误的行为。
它的本意是“接受事实”，接受一个你“此刻无法改变”的事实！
从而让你不做无谓的“抱怨”！
如果此刻就能改变，那么你自然不会有太多纠结；正是因为此刻不能改变，它才会因为你的“不接受”而变成痛苦。
因此不难看出，接纳不能改变的事实，就是化悲痛为力量的源泉！
这个选择会让你把更多的精力从陷入困境纠结之中抽离出来，然后用到其他可以被你利用的地方。
如果没有一定程度的觉悟，这番理论会让人产生较为矛盾的感受。
让我再举个例子：
没有人会拒绝死亡是最终结局的事实，但是我们依然惧怕死亡；虽然我们惧怕死亡，但有时候竟然想主动结束自己的生命来摆脱一些情绪上的痛苦……
这种感觉究竟是来自对死亡的恐惧，还是来自对事实的抗拒？
究竟是死亡更可怕，还是已经发生的事实更可怕 ？
很多即将离世的人，在最后的时刻都会变得极度平和，曾经将他折磨的痛不欲生的疾病再也无法扰乱他的宁静。
为什么？
因为他在此刻已经做到了真正的、完全的、从内心深处接受所有曾经无法接受的事实！
这就是接纳的力量，它是一种可以超越死亡的智慧，何况那些生活中微不足道的小事……
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