我们也是这样，因为脱离当下，沦为情绪的奴隶，从而失去我们本该拥有的力量……
因此，思想变成杂念并没有第二步！
怎样才能不离当下？
试图不脱离当下，这种意识本身就极易成为一种执念。
这是修行的人最易迷惑的地方。
刻意的让自己注意当下，会把想象的翅膀困住。此话好像与前面的论述自相矛盾。
这是因为还有一种脱离当下的思想是人类现阶段赖以发展的特殊技能，那就是对美好的想象，我们称之为——希望！
这种想象与如果、可能、假如、万一等假设没有关联，是一种对未来的向往，而不是恐惧。
它的存在并不意味着当下不够好，在我们还未理解“你的当下是什么样的，你的未来就是什么样的”这句真理是什么意思的时候，对美好的向往会让我们对未来充满希望！
因此，不要刻意让自己保持在当下，你只要能察觉到自己是否脱离当下就好。
当你能察觉到自己不在当下的时候，你就已经处于当下了。
怎样才能察觉到自己是否脱离当下？
从你的情绪中察觉。
因为思想必须通过脱离当下才会转化为杂念，而杂念又是所有负面情绪的温床，所以，通过观察自己的情绪就会察觉到自己是否脱离了当下。
什么是负面情绪？
所有让你不爽的情绪，无论是愤怒、焦虑、恐惧，还是压抑、悲愤、烦躁……
当你能察觉到自己的这些情绪时，就不会被它们所左右，就不会成为情绪的奴隶。
在你察觉不到它们的时候，或者被它说服的时候，它会在某一瞬间成为你，并带着你完全脱离当下。
如果在情绪升起时，你能敏锐的观察到它，那么此时的状态是：你，在这里；情绪，在那里。
这样，你的双脚就不会离开大地，自然也就会有源源不断的力量来化解这些问题！
不怕一念起
思想转化为杂念并不可怕。
毕竟，从人类文明开始至今，我们仍然没有找到解决这个问题的好方法。
虽然各种宗教哲学早已指出了方法所在，但是在与思维惯性和人性之间的斗争中，它们始终处于下风。即使活得越来越痛苦也很难在短期得到改善。
因此，即使修行的关键在于消除杂念，也无需将这个目的当成一个不能妥协的执念。
能够做到察觉杂念的变化，就修行而言，已经是许多人难以企及的高度。
当你的境界能够达到金庸小说中所说的“他强由他强，清风拂山岗；他恶由他恶，明月照大江”时，你就已经是人中龙凤了！
就怕觉来迟
杂念也好，负面情绪也罢，凡事都有存在的理由。
怕就怕在自己根本察觉不到。
就像贪官，哪个生来就贪？就像恶人，哪个生来就恶？
因为他们在追逐梦想的路上渐渐迷失了方向，把对美好的向往演变成名利享乐，从而丢掉了自己，把灵魂献给了欲望。
再如清官，岂会没有情欲？再如善人，怎能无一贪念？
但是他们在人生旅程中，不断地警醒自己，在生活中修行，在修行中生活，以高度的警觉提示自己不断修正，从而做到格物以致良知。
有些不良的生活习惯难以改善，并不是因为它有多么大的魔力，也不是因为你有多大的瘾头，而是在你沉浸其中时，根本察觉不到自己的沦陷。在那一刻，你已经变成了瘾头，成为瘾头的一部分，唯独失去了自己。
就像吸烟、暴食，如果在你进行这些行为之时，能够敏锐的发现自己的主动权在消失，那么停下来就不是一件困难的事。但是，往往都会在这个行为结束时，才会后知后觉，随之而来的就是自责与悔恨。
觉醒这个人尽皆知的修行境界，并没有多么高深，当你能够把这种察觉自己情绪、察觉自己的思想变成一种自然而然的习惯意识时，就可以说，你已经觉醒了！
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