在《道德经》第四十二章中写道：道生一，一生二，二生三，三生万物。
关于这个句话，许多人有着不同的解读。最常见的解释为：一无极，二为阴阳，三为阴阳合一。
或许，这种解释有其独特的含义，但是对于大多数人来说，就好比用一个抽象的概念去解释另一个抽象的概念一样，懂得自然懂，不懂的依然是一头雾水……
今天，说一说我自己的感悟，用尽可能通俗的语言来表达，仅是个人观点，欢迎探讨指正。
道理，只有在自己身上产生共鸣，才能体现出它的价值。
如果我们知晓的道理仅仅成为挂在嘴边的口头禅，仅仅当作教育他人，仅仅用作炫耀自己的谈资，那么对于个人而言，这些道理并没有什么意义。
所以，我的感悟完全来自运用道理改变自己的过程，是切身体验到其中乐趣的有感而发。
我的观点并不一定是完全正确的，也绝不是放之四海皆准的，但对我来说，这种方向的解读的确改变了曾经的自己。
道生一，一生二，二生三，三生万物
要想理解这句话的含义，就不能忽略《道德经》中另外章节的两句话：一是“载营魄，抱一”；二是“天下万物生于有，有生于无”。
在展开对这两句话的解读之前，先说一下我对“道生一……三生万物”的粗浅理解：一是意识，二是阴阳（也可理解为内心意识和思维意识），三是人，人对世界的感知和概念的形成，是定义万物的根源。
这种观点从何而来呢？
1、载营魄，抱一
载营魄，描述的其实就是生命的样子。
营，可以理解为内心意识；魄，可以理解成思维意识；载，是同时承载这两者的载体。
意识，从广义上来讲，所有的物质都有自己的意识，这是万物归一的根本。但是这种物质的意识从形态上来看，属于一种低频的振动。
就好比说一块石头也有自己的意识，但是如果把这块石头与你完全的划等号，显然难以让人接受。
因此，虽然我们与石头之间有着共同的渊源，但是它却不属于生命的范围。
而营和魄，也就是我理解的内心意识与思维意识，虽然我们与石头的意识有着同根同源的关系，但是却比石头拥有的意识振动频率更高。
这是生命与其它物质的根本区别！
因此，具有能量代谢功能，能回应刺激及进行繁殖的开放系统就是生命；这个开放系统如果同时拥有心灵和灵魂，那么它就属于较高生命层次的范畴。
这个结论仅就广义的生命而言，但是拿来用在人类身上，显然不足以解释我们为什么能够凌驾于其它生命之上的原因。
在《道德经》中还有这样一句话：域有四大，道大、天大、地大、人亦大。
宇宙空间，自然万物，我们人类竟然能够占据四大之一的位置，为什么？
不仅仅是我们有内心意识和思维意识，关键在于我们能“抱一”！
虽然拥有内心意识和思维意识也可称之为“人”，但不足以成其“大”。
因此，哪怕每个人都本自足具超越本能的力量，但是由于不能“抱一”，只能沦落为比其它生命稍微聪明的地步。
这种失去真正力量的表现俗称：守着粮仓去讨饭。
低等生命的内心意识和思维意识是极其微弱的，它不像我们人类一样那么敏感多疑，因此，它们的生存技巧大多来自本能。
动物的这种本能类似于人类的潜意识，虽然没有太多创造力，但是会让其有效的应对环境，确保生存，因此，它们对于自然界的反应和适应能力都大于人类。
而人类，由于活跃的思维意识以及被漠视的内心意识，虽然在物质文明发展上取得了很大的进步，但是仍没有体现出“大”这个定义的价值，反而连本能都被遗忘殆尽……
泛看前三大，道、天、地，它们的所作所为是什么样的？它们的表现是什么样的？
而一个不快乐的、不断给自己和他人制造痛苦的生命，如何能够称其“大”呢？
既然人能够占据四大之一，必然有其独特的表现。
而决定“人亦大”这种特质的关键就是“载营魄，抱一”。
在前面已经说过，我把“一”解读为意识，但是内心有意识，思维有意识，石头也有意识，如何才能区别其中的差异呢？
意识，应该是与宇宙诞生那一刻同时出现的，它是一种振动。而物质不同的形态又取决于不同的振动频率，因此，万物同根同源的说法就找到了合理的解释。
原始的意识，应该是一种频率极高的振动，高到超出我们人类的思维能力。从某种意义上来说，或许所谓的高维度空间，以及外星文明，就是这种超越我们思维理解范畴的振动。
这种振动并非是无形的，就像是无线电波，我们看不见摸不着，但是却能以声音或波形为我们所观测到。
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