“不住相”的过程，其实就是修行的过程。
修行的目的就是为了“不住相”。
“不住相”包括“不住无相”，它们是承上启下的关系。
修行，看起来似乎是一种玄妙虚幻的行为，事实却是每个人都在经历的过程。只不过有人是在被动的修行，有人在主动的修行。
这个过程就是人生，也就是我们常说的“人生就是一场修行”！
那些苦苦挣扎的人，被动地接受“人生就是一场修行”的说法，以至于把痛苦当成必然的，是无法解除的事情。
因此，他不知道痛苦是可以停止的、是可以转化的、是不必要的。
那些主动修行的人，一定是受够了痛苦的滋味，并相信痛苦是可以停止的，才能理解修行的意义。
但是，仅凭一个信念并不足以化解痛苦，所以他们必须通过各种方式来验证这个信念，这个过程就是修行的过程。
何时才会修行
从嗷嗷待哺，到被灌输知识、经验、传统，我们从父母、他人、社会那里继承和学习了认识这个世界的方法。
同时，我们也继承了这些方法的局限性。
探索世界的乐趣很快就会变成无助的迷茫，这个变化的节点就是古人所说的“四十不惑”。
这种疑惑通常表现为：一直以来的做事方式怎么突然不好使了？
修行，往往会从这个疑问开始。
初生牛犊不怕虎的年纪，是不会对修行产生兴趣的。
相是如何产生的
“相”是什么，很难用一句话就能够让人理解。
但是描述“相”产生的过程却是能够实现的。
那么它是怎样产生的呢？
简单来说，你对事物所产生的思考就是制造“相”的过程。
从某种意义上来讲，思考，就是一个制造二元对立的源头。这也是为什么老子在2500年前所说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随的指向。
东西还是那个东西，却因为你的思考而在你的眼中产生不同的感受。
这个感受就是“相”。
这种思考的产生，通常有两个固定的原则——必须与自己有关；此刻没有发生！
相关的例子比如：灾难很可怕，但是不发生在自己身上就不可怕；车子丢了不生气，自己的车子丢了就很生气；没钱不是事儿，自己没钱就是大事……
通俗地说就是，你在乎的，都是与你有关的事物。
正因如此，在欲望之中升起的贪婪会让你变得对更多的事物感兴趣，渴望有朝一日拥有它们。所以，你在乎的越来越多。
“在乎”，就是“着相”！
在乎的越多，就越难看清真相，更不可能抓住事物的本质。
绝大部分的“在乎”并不等同于“珍惜”，它更多的是欲望。
就像我们在乎父母妻儿，但并不珍惜与他们在一起的时间；我们在乎亲朋好友，却会为一点利益反目成仇；我们向往财富，却只是为了能够肆意挥霍；我们在乎健康，却难以养成良好的习惯……
停止思考
停止思考的意思是指，停止针对那些不属于具体发生的的事物进行的思考。
正在解答一道方程式、正在解决汽车抛锚、正在处理事务……这些为解决具体问题产生的思考不属于停止的内容。
除此之外的思考，要想“不住相”，几乎全部都要停止。
停止思考，在相当长的时间里是不可能的做到的。但可以先尝试不被这些思考左右情绪。
这就是修行的主要内容！
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