浅谈“开悟”
“道可道 非常道”。道，无形、无象、无迹可循却又无处不在。没有人可以用语言描述它。但是“开悟”相对于它而言，似乎可以做一个似是而非的解释。
对于东方人来说，开悟就是指老子说的“得道”，庄子说的“逍遥”，佛祖说的“极乐”。而对于西方人来说，开悟就是现代哲学说的“意识觉醒”。
通俗点说，开悟就是人生自在，畅游于精神与物质之间。
这两种说法，同出而异名。它们有着共同的特点——顺应宇宙的运行规律。
一直以来，大部分人对于开悟的认知都被局限在一个狭小的空间里，那就是认为开悟是一个可望而不可及的超高境界，似乎只有至神至圣的修为才可能达到。
当然，否定这个观点并不意味着开悟会是一件简单易行的事情。相反，对于我们来说，却是无法主动为开悟做点什么的，或者说，我们并不会因为做了什么而获得开悟。
对于我们已经习以为常的思维模式来说，这是一个相当烧脑的逻辑。
对于这种感觉我不能做出太多的解释，因为大多数人很难接受认知之外的东西。就好比井蛙无法理解大海、蚂蚱无法理解冰雪一样。
要想比较直观地了解开悟，把我们的古典哲学与西方哲学结合起来相对来说更容易产生联想。
我们的古典哲学对于“开悟”状态最接近真相的描述是：只可意会 不可言传。而西方的哲学则是：让意识觉醒。
从这两个观点不难看出，要想体验“道”的神奇，“意识”是一个不可缺少的维度。
那么，我们就要分析一下西方哲学所说的“意识觉醒”是什么意思了。
意识觉醒
既然“开悟”需要“意识觉醒”，自然就意味着我们的意识是休眠的。如果我们的意识是休眠的，那么我们是如何生活的呢？难道大部分人都是无意识的吗？
让我们继续分析“意识”一词。
我们是不可能无意识地生活的。所以，需要“觉醒的意识”与我们平常生活中用到的“意识”是不一样的。
在生活中，我们是如何面对生活的呢？或者说，平时我们用哪种意识面对生活呢？答案是：大脑中思维的意识。
很明显，思维的意识并不是那个休眠的意识，相反，它一直都是异常活跃的。
那么，休眠的那个意识存在于哪里呢？
你可曾体会过莫名的感动？
你可曾体会过由内而外的温暖？
你可曾体会过突然间身体充满了力量？
你可曾体会过与大自然融为一体的感受？
……
这些感觉就是来源于那个意识！
相信说到这里，你已经知道了答案，那个意识就存在于我们的内心。
现在可以把意识的不同概念罗列出来了：思维意识、内心意识。（当然，还有身体意识以及生命意识，因为它们并不占主导地位，所以在本文中不作解读）
这两种意识形态在生活中的作用和表现有什么不同之处呢？
思维意识
往大了说，它是人类文明进步的关键因素，从类人猿制造工具起，这个进程就开始了。现在，它仍然在不遗余力地发挥着作用。
往小了说，我们每个人的人生中绝大部份的时间和内容都是在它的左右下变化前行的。对应它的功能就是：分析、判断、想象、思考！
前者不但创造了文明，也制造了毁灭，而且相对于人类取得的成就而言，毁灭更是近在咫尺；后者丰富了我们的人生，也制造了太多的痛苦，相对于我们得到的来说，得不到的痛苦愈加真实。
在我们传统的哲学思想中，对于这种思维意识带来的两面性用“体”和“用”来形容。
“体”指的是事物的本质、本性，事物本身无用，因为人“用”而发挥作用。在事物可以被人使用的时候，古人将其作用称为“利”。而“利”一旦出现了，副作用也会随之出现，古人将其称为“害”。
回想一下自己的人生，当你在思考的时候，无论思维中的内容是什么，是不是总绕不过一个坎？那就是“如何做才能得到更多、怎样做才能对自己有好处”。
“逐利、想要更多”，是思维意识一贯的风格。这也解释了为什么人生不如意总是那么多的原因。因为“利”、“害”是不能分割的。
故而古人用一个字形象地概括了思维意识的状态——争。
所以，古人才说“舍得之道、得失之患、利害取舍”。
问题来了，既然利害无法分割，那么怎样才能趋利避害呢？
试图趋利避害仍然是思维意识在作祟，然而这是一个不可能实现的愿望。但是中和这两者之间的矛盾，以期达到一定程度的平衡还是有可能的。
古人平衡这两者的方法是“心存良知 积德行善”。把平衡的状态称为“中庸”，把追求平衡的过程称为“中庸之道”。
但是新的问题又出现了，“积德行善”意味着“让利于人”，而这与思维意识又是完全矛盾的。
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