阿班来看我的时候，已经是深夜十二点了，他先回了旅馆，打听到我被救护车接走，又辗转来到医院，见到了正在打点滴的我。
当时我虽然虚弱，但感觉已经好多了，第一眼见到阿班就对他讲，“阿班，好像不对劲，我怎么看到的什么都是红色的啊，而且我看到有好多虫子，它们遍布了我的全身，想要钻进我的身体里边，但是医生却视而不见！”
阿班安慰我说，“医生说你现在情绪很不稳定，总是大吵大闹，其实根本没有那些虫子，这只是你的幻觉！”
我还告诉他我看见了头顶漂浮着一具尸体，让阿班傻了眼，急忙双手合十默念佛经。
泰国本土文化，是信佛的，也是相信鬼神的，阿班在泰国待的久了，潜移默化也十分坚信神鬼之说。
阿班念完我听不懂的佛经后，扯下我手背上的针管，问我能不能走路，还告诉我，“如果你见鬼了，一定是巫术本身出了问题，必须及时去见巴古大师，否则会被灾祸缠身。”
听了阿班的话，我即便是不能走路也必须要去上一次了，顾不得同医生讲一句，急急忙忙的和阿班又去了巴古大师的住所。
当时已经很晚了，差不多将近凌晨一点，琴布大师早就安睡，还是被阿班敲醒，揉着惺忪的睡眼听了我的诉苦，让我去正屋等候，他则去叫巴古大师。
我与阿班就坐在之前提到的那尊凶佛之下，阿班一个劲的问我在供奉巫符的时候是否做出了不敬的事情，我说，“绝对不会的，我既然相信了巫术的神奇，怎么可能不敬呢？”
听的阿班也一筹莫展。
正说话的时候，巴古大师披这一件黄色的佛衣，赤着脚来了。
阿班一见巴古大师，拉着我急忙站起来双手合十拜见巴古大师，又要把刚才的事讲上一遍，被巴古大师拒绝了，原来琴布已经说过了。
巴古大师说了几句话，阿班告诉我，“大师在问你，你现在还有什么不对的地方？”
“我现在看到的一切都覆盖了一片模模糊糊的红色，但是我照过镜子，眼球并没有任何不对的地方，求大师明示！”
巴古大师思考了一会，说了些话，大意是要我把那道三角符交给他，因为现在还不能确定是不是巫术出了问题。
还好阿班帮我把巫符带了过来，巴古大师把巫符放在手心里，双手合起来念了咒语，突然睁开了眼睛，当着我们的面将这道符拆开了。
我看见这符内用泰语勾了许多血红的字，里面似乎还包了几根毛发。
但是这些毛发已经干枯的断成了好多段，说是变成了灰都不为过！
巴古大师见了之后，大摇其头，让我更加紧张起来。
阿班告诉我，这道符里面写的正是我吃那碗死人饭所供奉正主的生辰八字，毛发也是死人身上的，现在无端的自行毁灭，怕是要不得善果了！
一时之间，凶佛前极其安静，片刻巴古大师才和琴布大师交代了些话，让琴布大师去安排，又要我们坐在屋内等候。
借着这个机会，巴古大师与我有了第一次正式的交流，当然，全靠阿班翻译。
巴古大师借此机会阐述了为活人祭祀所遵循的教义，人生来便遭受诅咒，同时不断犯下罪孽，比如从吃穿住行上都无意受到来自各种生灵的诅咒。
如我们吃肉，牛羊猪因此遭到屠杀，尸体上就会产生怨念，我吃掉了它们尸体的一部分，因此而生病、同理，鱼虾海鲜也是如此。
我们穿衣服，蚕吐丝、或用动物的皮毛，都是身覆怨念与罪恶，也就是受到了诅咒。
现在我们用死去之人的东西来祭祀活人，也就是用六道之中最为强大的死人的诅咒来克制影响这些较为轻的诅咒，效果会非常好。
但是归根结底，人人都逃不出因果报应，解铃还须系铃人，我现在解除了病痛，但要用七日供奉帮助过我的那位死者来作为回报，使它得到福报，用以抵消我的诅咒，可现在对方不接受我的供奉，我又无端的受了它诅咒的恩惠，俗话说的好，天下没有免费的午餐，我这是要造恶果了。
我赶紧问巴古大师，那我现在该怎么办？想想巴古大师不会汉文，只好眼巴巴的看向阿班。
阿班说，“你先别急，巴古大师要你的生辰八字，这就施法救你。”
我只好原原本本的把自己生辰八字告诉了巴古大师，巴古大师叫我们跟着他一起又回到了之前吃死人饭的那处密林中。
法坛四周点亮了电灯，可我还是模模糊糊的看见一片血红，路过林子的时候，我总能听到林间到处都是鬼嚎声，偶尔不经意间还能看见一些死人的脸从树后探出来，面无神色。
可要想仔细看，又什么都看不清了，吓的直往巴古大师身后躲。
坛下，琴布大师带着两个小和尚，不知从哪里挖出了一口腐烂的黑棺材，上面还挂着许多草根，他们见了琴布大师，都是退开了。
巴古大师走上前去，围着棺材走了三圈，嘴里还念着咒语，每走一圈的时候，都会用手在棺材盖上拍一下，力气不大，可我分明看见那棺材也有反映，跟着颤动一下。
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