张执象于内算学上没有贡献，做不到改良文明底层代码，于外算学上，不如钜子和众多算学家，从《周髀算经》到《算学宝鉴》，未来还会有徐光启的《几何原本》，王徵的《奇器图说》，李善兰的《代微积拾级》和《数理格致》。
数学是科学之母。
张执象同样做不到在数学上添砖加瓦，他能抄几个公式，却没有办法做研究阐述原理。
自己有什么斤两，得弄清楚。
世人认为他能够为文明指引方向，是伟大的圣哲，而他自己知道，他与真正的圣哲相差甚远，若是赢得了这场胜利，唯独事功方面，可以稍稍骄傲一下，仅此而已。
王绛阙明白了他的心意，片刻也就想通了，洒然一笑，走到了张执象身后，环抱着他，亲昵的说道：“那我们就一起获得这场战争的胜利，然后一起隐居吧。”
“去海的那边，在商洲的五大湖，找一个世外桃源。”
“去过闲云野鹤的仙人生活。”
（ps：伏羲和女娲在先秦并无关系，东汉末年才在《风俗通》中有了兄妹的说法，到了唐代，才在小说《独异志》当中出现夫妻的说法。）
（ps：关于大禹，其实有两个。一个是真大禹，一个是有着大禹称号的，我们常规认知中的那个开创了夏朝的大禹。古代有两场洪水，一场是颛顼和共工时期的，史书一般记载往古之时，而尧舜时期的洪水，记载就是尧舜之时。）
（ps：共工怒而触不周之山，所以天柱折，地维绝。而有些神话当中，就是共工祝融争斗，所以才需要女娲补天。女娲是颛顼、共工时代的人物，所谓的补天和治水，其实是一起的。）
（ps：大禹有望夫石的故事，他找化作石头的妻子要回自己的孩子。而上古之时，夫妻结合，孩子并不归男方，而是由女方回到部落，归属女方的部落。所以大禹三过家门而不入，但后来治水成功后，他要回了自己的孩子。为此，女娲改革了婚姻，从此夫妻住在一起。）
（ps：《史记索隐》中有：“涂山氏女本名女娲，是禹娶涂山氏女号为女娲也。”《史记正义》中有：“禹娶涂山氏之子，谓之女娲，以生启也。”《吴越春秋》或记载为女娇，但这是东汉作品，记载较晚。索引和正义的引是《世本》、《帝系》是先秦作品。）
（ps：《史记·龟策列传》中：“禹名为辩智，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又奈何责人于全。”地柱折，天毋椽，是天柱折，地维绝的类比说法。补天和治水，就是同一时期。而大禹的故乡是川蜀，杜宇的故事就是大禹的故事。）
（ps：前文说过夏朝灭亡后，分为三支，一支去了匈奴成为王族，一支留在中原为商汤做了《汤问》，最主要的一支则是夏桀带着去了南巢，而从南巢开始，夏桀则一路往西走，最终走到了川蜀，到达了三星堆，就是大禹的故乡，所以三星堆有夏朝的祭祀神器。霍去病缴获的匈奴祭天金人，就是三星堆的青铜大立人。）
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