东方玉宝皇上天尊是道教中的十方救苦天尊之一 。
其位居震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，负责考察世间善恶，行善者记录于青篇，作恶者标于黑簿，考察无私 。他是十殿阎王之第一殿秦广王，神居玄冥宫，圣诞在农历二月初一 。
在道教的宇宙观中，十方救苦天尊分别守护着宇宙的十个方位，共同承担着救度众生、解脱苦难的使命 。
东方玉宝皇上天尊通常被描绘为身着华丽道袍，头戴冕旒或道冠的威严神明形象 ，面部庄严肃穆 。他的服饰颜色鲜艳丰富，常见有青、绿、金等色调，象征着其尊贵与神圣 。
东方玉宝皇上天尊的信仰传播主要有以下途径和特点：
经典传承
道教的诸多经典如《灵宝领教济度金书》《太上洞玄灵宝救苦妙经》等对东方玉宝皇上天尊等十方救苦天尊进行了记载和宣扬，通过历代道士对经典的传承、研读和讲解，使信众得以了解其信仰内涵.
科仪祭祀
在道教的科仪中，常向十方礼忏祝祷，祈求天尊解救苦难。这种带有仪式感的活动，让信众在参与过程中加深对东方玉宝皇上天尊的信仰，且在特定节日如农历二月初一其诞辰日，会有更多相关的祭祀祈福活动，以吸引更多人关注.
宫观塑造
各地的道教宫观中供奉有东方玉宝皇上天尊的塑像，供信徒朝拜。如唐朝时在岱岳观等庙宇精雕其塑像，并举办宗教仪式，使其成为具有象征意义的神像之一，让信徒在日常参拜中强化信仰.
民间传说
丰富的民间传说故事，如天尊拯救苍生、与恶龙激战等，展现了其慈悲和英勇，在民间口口相传中，使更多人知晓并产生敬畏和信仰之情.
文化融合
道教在发展过程中与地域文化、民俗风情等相互融合，东方玉宝皇上天尊的信仰也随之融入当地文化，衍生出各具特色的信仰习俗和表现形式，促进了其在不同地区的传播.
东方玉宝皇上天尊的神职在道教的传承和发展中并无根本性变更，但在不同的经典及文化背景下，其神职有不同侧重点和细化表现，主要如下：
主掌风雷地狱
《十王告简全集》等记载，东方玉宝皇上天尊位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，负责考察世间善恶，将善行者记录于青篇，作恶者标于黑簿，赏善罚恶，以平衡阴阳，维护秩序.
化身为秦广王
在道教与民间信仰融合中，东方玉宝皇上天尊被认为是十殿阎王之第一殿秦广王。秦广王居玄冥宫，专司人间寿夭生死册籍，统管幽冥吉凶，在农历二月初一圣诞，诞辰日信徒会进行礼拜祈福等活动.
以下是一些书中对东方玉宝皇上天尊的记载：
? 《灵宝领教济度金书》：记载其为东方玉宝皇上天尊，是十方救苦天尊之一，与安宝华林青灵始老青帝等相关神只一同被提及，人们可向其忏悔亡者罪过，祈求拔度魂仪、赦除考对等.
? 《太上洞玄灵宝救苦妙经》：称其为东方救苦玉宝皇上天尊，与其他九位十方救苦天尊一起，化形十方界，普济度天人，委气聚功德，同声救罪魂.
? 《无上秘要》：有“十方应化救苦天尊”之称，其中东方为救苦玉宝皇上天尊.
? 《太上灵宝洪福灭罪像名经》：称其为东方普慈救度天尊.
? 《太上说十炼生神救护经》：所宣其圣号为东方慈悲救苦天尊.
? 《上清灵宝大法》：提到东方玉宝皇上天尊位列震宫，尊居卯位，执掌风雷地狱，权衡霹雳之威，考察世间善恶，行善者记录于青篇，作恶者标于黑簿.
? 《十王告简全集》：记载东方玉宝皇上天尊主掌风雷地狱，权衡霹雳之威，负责赏善罚恶.
? 《太上正一青天百解科》：也提及了东方玉宝皇上天尊.
以下是一些关于东方玉宝皇上天尊的故事：
化身秦广王
东方玉宝皇上天尊化身秦广王的故事在民间流传甚广。秦广王原名蒋子文，汉末为秣陵尉，追逐强盗至钟山脚下，战死后葬在钟山 ，此山后改名为蒋山. 蒋子文死后频繁显灵，孙权为其修造祠堂并封其为中都侯，后来民间百姓传言蒋子文就是秦广王. 秦广王居十殿阎王之第一殿，专司人间寿夭生死册籍，统管幽冥吉凶. 其殿中有孽镜台，高一丈，镜大十围，向东悬挂，上横七字“孽镜台前无好人”，能照出鬼魂生前所做恶事，以此判定其去向.
诞辰传说
农历二月初一是东方玉宝皇上天尊的诞辰。 据古代星象学，二月初一这天太阳和月亮合朔在虚宿附近，而虚宿和其附近的星官在星图上的位置恰似地府第一殿的布局，因此这天被认为是秦广王的诞辰日.
救度众生
在道教信仰中，东方玉宝皇上天尊作为十方救苦天尊之一，肩负着救度众生的使命。他与其他九位天尊共同构成十方天尊体系，在宇宙的不同方位发挥着各自的救度作用，解救世间受苦的生灵.
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