“取回我的……心脏？”
听到心脏这个词，青年平静的眼底第一次出现了名为动摇的情绪。尽管十分轻微，但那已经是自青年出现起，最为强烈的情绪波动了。
然后他顺着枇杷的视线低头，看向自己。
伸手向自己的心口，掌心处果然一片寂然。
可是……这里曾经有过什么吗？
青年并不确定，他其实并不存在【现在】之前的记忆。
因为他本身就是这样一种存在，既没有过去，也没有未来，既不知生也不知死。
他所见到的永远都是【现在】——因为他的【现在】已然贯穿了过去和未来。
将眼前之人称作年轻时的自己，也并不是因为通过记忆认出了对方。
——而是因为一种若有似无的感应。
青年知道他们之间有所联系，这种联系就好像一根无形的丝线，松散地连接着本该毫无交集的二者。
而每一次丝线拉紧，青年循着这微弱到随时都可能断裂的线索，都会找到奄奄一息的‘他自己’。
每一次都是在对方的濒死时刻，
青年想，这大概是因为即将被拖进世界的另一面。而自己要做的就是聆听对方临死前的最后愿望，然后加以实现。
这就好像是一种预先设定的程序——找到那个人，实现对方的愿望，并且始终如此。
青年也不知道自己这么做的初衷，但依稀感到这是一件极为重要的事，好像他的存在本身就是为了这个。
除此之外，还有别的什么吗？
——当然是有的。
可是不知道是不是见过太多的缘故，那些痛彻心扉的死亡，那些流离失所的悲歌，那些尔虞我诈的血腥背叛……似乎已经无法让他产生任何的感慨。
没有悲剧的衬托，也就无法清晰地定义所谓的喜剧。
所以，青年只是静静看着，像一个早就百无聊赖却无法找到其他乐趣的冷漠看客。
如果加以干涉会让戏剧变得精彩吗？
甚至没有开始动念，他已经否定了这个念头。
在这个不分先后，无始无终的世界里，他早就看到了所有的结局。
一样的故事，相似的剧本，一次次地上演，难道也因为对手戏的演员彼此对调，就能使编剧的水平变得更加高明么？
——不会的。
因为世事如此，人心亦如此……甚至连他的存在也是早就被安排好了的。
青年并不因此感到沮丧，也没有遗憾或者愤恨，或者其他或好或坏的情绪。他只是没有什么特别的感想。
传说，世界的本源是混沌。
在不同的传说版本中，蒙昧的状态被以不同的形式区分和打破。
比如无中生有的上帝，在黑暗中呼唤出光明，继而创生万物……
又比如一斧头破开天地的盘古，在完成最初的工程之后，盘古倒下化生为万物……
每一个故事都从混沌中来，然后出现了某个节点，在那个至关重要的时刻，某个前所未有的存在突然出手，世界便由此产生了翻天覆地的变化。
终于变成了前所未有的另一个样子。
——这难道不奇怪吗？
契机又是什么？
似乎从未有人真正做出解答，可供参考的无非是一些模棱两可的答案。比如偶然，比如时机刚好……
于是，存在本身就变成了正确。
——世界之所以存在是因为一个偶然的契机，对于栖息于这个世界中的族群而言，则是一种刚刚好的恩赐。
他们以自身的生死为依据推断出了那个节点，以自身的形象创造出了能够在那个节点发挥出关键作用的超人形象。
并且反过来推崇为神明，加以顶礼膜拜。
以此论证自身的合理性和能动性。
因为他们是神的子民，理应享有这个世界，因为他们继承了神的力量，自然可以更好地改造这个世界，变成他们想要的样子。
他们摸索规律，建立秩序，划分事物的边界，区分同类与异类，又在同类之中进一步地向下进行更为细致的划分。
没有人知道，存在于同类之间的第一场流血斗争，是在何时何地又是为了什么而发生的。
当然关于这个第一场本来就是一种假定，就像假定一种既定的因果规律一样——
你需要去相信一件事情别无例外，不是因为例外发生在不可观测的层面，而是因为现有的已经被掌握的规律规避了这种意外的发生。
总之，当人们被迫陷入鲜血淋漓的争斗与牺牲，或者主动或者被动，或者邪恶或者正义地陷入战争的时候，战争已经具有了其相应的定义和必然性。
就和存在本身一样牢不可破。
青年注视着这一切，看着那些细致到可以用年龄、性别、外貌……诸多特征加以区分的人们最终被自然分割成生死两个阵营。
而这种划分是不以人的意志为转移的。
生即是生，死即是死。人们因此感到自己无能为力。
如果说贪生怕死是一种本能，而物伤其类，同伴的死亡与失去的痛苦无疑又加剧了这种本能。
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