227、臣道才羡才辅圣君
在成王时代，管叔和武庚率领淮夷等部落反叛。周公受到成王的命令，兴兵东征，制定了一系列法令。随后，他诛杀了管叔，杀武庚，并放逐了蔡叔。他收拢了殷余民，封康叔于卫国，封微子于宋国，以维护殷商的祭祀。平定淮夷东土，历时两年。诸侯皆归服周室。
在这段时间里，天降祉福，唐叔得到一种特殊的禾谷，这是异母同胞中的成王献给周公的。成王命令唐叔将这种禾谷作为贡品献给周公，周公受命后，将这种禾谷称作「馈禾」。周公随后前往东土，并汇报给成王，为此创作了一首名为《鸱鸮》的诗歌，向成王致敬。然而，成王还未有机会表扬周公。
成王登基七年的二月乙未，他自周朝步行返回周，途经丰邑，派遣太保召公前往雒相的土地。三月，周公前往成周雒邑建立营寨，并卜居于此，结果卜得吉利的预兆，于是便在此处定都。
成王长大后，展现出了治理国家的才能。于是，周公便将国政交还给了成王，成王开始亲自执政。周公在统治期间，南面接见诸侯。经过七年后，他再次将政权交还给成王，成王则北面就座，形容得像是畏惧周公一样。
早些时候，成王年幼时曾经生病，周公为了祈求神明的庇佑，亲自亲自将自己的蚕籽抛入河中，并祷告神明说：“年幼的王还不识事理，如果受到邪神的命令，那就痛苦了。”同时，周公将自己的思想记录在府中。成王病情稍有好转。等到成王执政后，有人诽谤周公，于是周公逃亡楚国。成王扫清府藏时发现了周公的祷告书，不禁泪流满面，然后追回了周公。周公回来后，担心成王日渐壮大，治理变得放纵堕落，便撰写了一本名为《多士》的书籍来劝诫成王。
《多士》中提到了三位先王的治国之道：中宗严肃敬畏天命，自律治民，深怕废弛荒废，所以中宗执政了75年；高宗长期在外劳作，与小人共事，才登基，之后有短暂的亮明和黯然无语时期，但他不敢废弛，维护了殷商国家的安定，一共是在位55年；祖甲在位时，除了正直的君主，他长期与小人共事外，他知道小人依附的原则，保护并施舍给小民，不侮辱孤寡，结果祖甲在位了33年。
《多士》的内容就是为了告诫成王说：父母为了家业能维系长久，但子孙子女如果傲慢奢靡不经，那就会亡掉家族。所以，我们在古代有中宗、高宗、祖甲这些君主示范，他们都严守明德，无一不是符合天意的君主。可是到了纣王这一代，纣王淫乱放纵，不顾及天命和百姓，他的百姓都可以被诛杀。其中提到文王东行的时候，差点没有时间吃饭，宗庙规模盛大，为国家祭祀了50年。这部书是用来警戒成王的。
成王在丰邑，局势已经稳定，周朝的官制还未完善。于是，周公制定了周朝的官职制度，对官员分工明确，并制定了更加便民的政策，百姓由此感到满意。
周公在丰邑时，因病即将去世，他说：“必须将我葬在成周，以彰显我不敢离开成王。”周公去世后，成王也宣布自己退位，并将周公葬在毕地，顺便追踪文王的葬地，以明示世人我这个小孩不敢越过周公。
这篇古文记载了周公在成王时代的治国事迹，展现了他作为周朝重要宰相的智慧、勇气和忠诚。周公在面临淮夷反叛的挑战时，果断兴兵东征，并通过制定法令和斩杀叛逆，维护了周朝的权威和稳定。而在处理内政方面，周公采取了包括封地、纳贡和制定官职制度等措施，既维护了周朝的祭祀制度，又提高了人民的生活质量。他将个人的私心利益放在国家和百姓之前，展示了为政者的担当和责任。
读完《周公治国记》，令人深深地感受到了周公的治国智慧和平民意识，他不仅注重国家安定，还关爱人民生活。他以自己的身体力行来呈现对国家发展的执着追求，不怕艰险、牺牲个人利益，而是一心为了国家和人民的幸福。他的行动彰显了一个合格政治家的坚持和勇气，他的智慧和见识让我深感敬佩。
这篇古文《周公治国记》描绘了一幅令人叹为观止的画卷，让人对中国古代政治家的智慧和君主的担当有了更深的了解。周公的治国之道和智慧在当今依然具有引导意义，他教导我们要牢记对国家和人民的责任，注重维护社会稳定和百姓的福祉。同时，他也提醒我们要警惕权力的腐化和侵蚀，保持对公众利益的敬畏和担当。
228、传承智慧，重塑未来
周公去世后，秋天没有收获，暴风雷雨，禾苗倒伏，大树连根拔起，周国大为恐慌。成王和大臣穿着朝服，打开金縢书，才知道周公曾经自吹自擂地称颂自己替武王立下的功劳。二公和王询问百官史百执事，史百执事说：“确有此事，早年周公命我不得说出来。”成王握着书哭泣，说：“从现在开始再也不需要卜筮了！周公以前一直辛勤工作，只是我这个年幼之人不及了解。现在天动威权以彰显周公的功德，惟有朕这个小儿来迎接，我国家礼仪也应如此。”王出行郊外，天降大雨，风转为顺风，禾苗重新挺立。二公命令国人，所有倒伏的大树都要重新竖立起来，每年都丰收。于是成王命令鲁国进行郊祭文王的仪式。鲁国之所以有天子的礼乐，是为了向周公的功德致敬。
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