桓凌不敢看他湿润后微微发红的唇『色』，低下头却又见那滴酸梅汤顺着他瓷白的掌缘滴下去，心里越发翻腾，垂着眼问他：“师弟可否再说一下方才与他罗生员说的，天理人欲之辩？”
他想再听一遍那句“饮食衣服，男欢女爱都是天理”。
宋时却不懂他的苦心，啧啧两声：“要不师兄能当进士，我才是个儒生——差点连儒生都不是，只是个监生呢。这学习态度我可比不上。不过我刚才说的都是背熟了的旧词，再学也学不出什么来，我跟你咱们亲师兄弟就不讲这个了，我给你讲个新理念。”
心即理也。
天理必寓于人欲。
两个理念都是姓王的大师提出的，前一位是王圣人，后一位是明清三大思想家之一的王夫之。
要是学王圣人的心学，说不定就能承启陆王，当个名垂青史的贤人；要是学王夫之要是学王夫之——王夫之可比王圣人晚生一百多年，讲的还是反人『性』压制的朴素唯物主义，哪怕现在不出名，过几百年妥妥就是反抗程朱理学压制的先锋级大师。
这可抵得过他的一碗酸梅汤了吧？
宋时笑『吟』『吟』地看着桓凌，等他问自己这两条是什么意思。可他师兄竟像是触发了悟道模式，直勾勾看着他的脸，自己参悟起来了！
作者有话要说： 还是主要参考明儒学案
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