庄子是惠施同是宋国人，更是好朋友，他俩友情保鲜的秘密，就是经常地吵吵架，打打嘴炮！
但是庄子与惠施打的都是一些高级嘴炮，比如着名的濠梁之辩：“子非鱼，安知鱼之乐？”比如庄子妻子去世“鼓盆而歌”，与惠施发生的一段关于生与死的辩论等。
庄子是道家学派的代表人物，世人将其与老子并称为“老庄”。
庄子有一颗自由独立的灵魂，有满腹天马行空的思想，有着汪洋自恣笔触与文采，有着豁达开阔的胸怀，也有着舌灿莲花的旷世辩才。
中国的浪漫主义，在庄子这里攀上了一个高峰。他的文字充满了浪漫主义色彩，想象奇幻莫测，文风行云流水，笔端汪洋恣肆，灵魂跌宕跳跃。
一千多年后的唐代浪漫主义诗人李白，其诗歌也深受《庄子》的影响。
惠施则是名家的代表人物，与另一名家高手公孙龙号称“名家双雄”。
名家主要围绕“名”和“实”的关系问题，展开论辩并提出自己的见解，是后世逻辑学的滥觞与起源。
名家最着名的论点就是“白马非马论”和“离坚白”，这俩极度烧脑的辩题，几千年后读来仍令人抓狂。
名家的思想与诸子主流文化完全不一致，他们思辨能力和逻辑太强，异常自我。虽然擅长论辩，但其论辩又流于“苛察缴绕”，也就是说为辩论而辩论，甚至不乏诡辩。
庄子的道家是主张“出世”的，认为天下需要“无为而治”。名家虽然醉心于为辩而辩，但也提出过“去尊偃兵”的政治口号。
无论道家还是名家，他们的主张都与战国大争之世的环境格格不入，自始至终未入诸侯法眼。
庄子与惠施在人生观、世界观、价值观等方面有着很大的差异，各自活在自己的精神体系之中。
庄子一生淡泊名利，不为轩冕肆志，不为穷约趋俗。他鄙弃富贵权势，追求人格的独立、精神的自由、品行的高洁。
而惠施却醉心于功名，汲汲于富贵，一旦贵为相国便招摇过市，铺陈排场。惠施更是合纵派的积极倡导者，担任魏相十余年。
这两人，一个穷困潦倒，一个贵为相国；一个视名利如粪土，一个享尽荣华富贵；一个深居简出，一个不甘寂寞。
两个身份、地位、思想、追求迥然而异的人，却因为博学善辩而成为一生的挚友。
从另一个方面讲，庄惠相悖却又互补，思想互为对照，相互激发，彼此升华，形成各具特色的思想体系。
惠施担任魏相之后各种出格表现，成功吸引了庄子的注意，庄子大笑三声，出门而去，前往大梁去见惠施。
惠施如今贵为一国之相，情报消息渠道很多，庄子前往大梁的消息一传十，十传百，传到惠施耳中时，已经变了样。
惠施听到的消息是：“庄子来，欲代子相！”
庄子这次有备而来，是要取代你惠施，担任魏国相国的！
惠施听了非常惶恐，绝对权力就如同精神鸦片，更似强力春药！
相国这种位极人臣的感觉，上了瘾根本不能自拔。自己屁股还没有坐稳的相位，怎么能让庄子这个“漆园小吏”来抢夺呢？
惠施于是下令在魏国控制范围内大肆搜捕庄子，三日三夜不停不歇，将举国搞得鸡飞狗跳。
庄子看了惠施的举动哑然失笑，于是主动现身，亲自来到了惠施的府上，与老友相见。
惠施闻听魏国军吏都搜索不到的庄子，居然神秘地出现在自己的府门外，更觉吃惊。
他下令将厅堂装饰的极尽奢华，高大的油灯就点燃了三十余盏，将屋内照得亮如白昼；所有的陈设非金即铜，珠光宝气，夺人眼球；府内的军士盔明甲亮，腆胸凸肚，剑出鞘、戈林立，一副森严气派。
惠施装出一副和蔼可亲的样子，亲自迎接庄子入府：“老友，汝亦前来贺吾为相乎？”
老朋友，你也是来祝贺我担任相国的吗？
惠施一出口，就预设了庄子此行的目的，更将其想要担任相国的路给堵死了。
庄子看了惠施这些小儿科的表演，十分可笑，他不苟言笑地开始反驳：
“ 南 方 有 鸟 ， 其名为鹓鶵（yuānchú）， 子知之乎？”
庄子抛出这个话题，既在考较惠施的学识，也在将惠施往坑里带。
“鹓鶵”这个词，是首先出现在《庄子》一书中的，后人解释为凤凰一类的鸟，习性高洁。
就是说，“鹓鶵”这个词，极有可能是庄子独创的。
惠施不可能知道“鹓鶵”是什么东西，如果他强行说知道，庄子就会请他来解释一下；
关键惠施也不是这样的人，在学术上面，他向来是知之为知之，不知为不知。
如果他说不知道，那么只好任由庄子继续往下说，掌握话语的主动权。
惠施硬着头皮道：“不知。”
庄子心说：不知道就好办了。
他继续说道：“夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮 。”
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