无论是佛经还是道德经，都在试图向我们揭示一个神奇的境界。
为了让我们达到这个境界，这些经典教材又描述了许多不同的方法，而剩余的占据极大篇幅的内容都是为了让我们能够领悟和理解那些方法的妙用。
在翻阅了众多宗教哲学书籍的过程中，突然升起一种异样的感觉，那就是：这些不同门派的修行方法，似乎有着千丝万缕的联系，感觉它们都是对同一个真理的不同解释。
碍于审核，不引用相关内容，可自行参考。
我曾尝试找到它们之间的关系，试图用一种方法解释另一种方法，但结果总是觉得牵强。
这些不同的方法虽然都是修行的路标，虽然都有共同的指向，但对于刚开始悟道修行的我来说，是一脸茫然，无处下手。
在相当长的时间里，一会儿用这种方法警示自己，一会儿用那种方法警示自己。
然而，即使记住了几乎所有的方法，背熟了许多经文，却仍然无法改变我的状态。
相反，由于这些方法在脑海中轮番上阵，非但没有让我变得轻松、变得通透，反而对自己产生怀疑：是自己天资不够聪慧？是自己毫无用处？
由于此前下的功夫，所以对杂念妄念的产生有所了解，因此，现在要比悟道前更容易察觉到自己的思想内容。但是在察觉到自己生起杂念时，那些轮番上阵的方法因起不到作用，导致了比以前还要严重的焦虑。
当然，也不是完全没有作用，而是不持久，需要不断的警示。
由于念头是在连续不断的产生，因此需要不断的警示。导致的结果是：杂念引发不了强烈的情绪，反复警示自己却让我疲惫不堪……
于是，我又产生了一个念头：难道没有一种方法可以替代如此繁多的方法吗？
直到有一天，我接触到了一本书，艾克哈特. 托利的《当下的力量》。
西方哲学比较接近现代社会的思维认知，而哲学，大体都是相通的，因此，书中的现代语言能让我看的懂，神奇的是，看完这本书回过头再看我们自己的经典，竟然不再晦涩难懂。
我也因此找到了最简单有效的修行方法。
活在当下
不取于相如如不动，是一种修行方法。
相是什么？
它不是你看到的那栋楼，而是你怎么去看它。
你看它很正常，关键是你看了会思量、思议、思考。
这应该是相在修行中的意思。
但是，即便你接受并相信了这个说法，仅仅靠警示自己不要去思量、思议，并不能让你做到不思量、不思议。
这是由我们的生理反应和生活习惯决定的，并因此形成一个认知——大脑就是用来思考的，却不知道大脑思考了太多无用的内容。
这个认知让很多人宁愿接受是人就会思考的说法，也不愿相信生命就在一呼一吸间的真相。当然也不会理解，所谓的停止思考只是停止不属于当下的思考内容。
因此，让人放弃思考是一个几乎难以完成的任务。
比如：不取于相，取什么？什么都不取，做什么？
即使你知道和掌握了所有修行方法，也很难在较短的时间让自己不被思考困扰。
既然如此，那么我们就不要在警示自己别思考上费功夫了。
如果你能警示自己别思考，就能警示自己不去关注思考。这种警示就是“觉知”。
那么，不关注思考关注什么？
关注当下。
或者说，除了关注思考，你可以关注任何事。这种关注的关键在于，止于看、听、触。
思考是人的一种本能，关注思考是一种习惯。
当不关注思考代替关注思考成为习惯时，你就活在当下了。
为什么？
因为从广义上来说，人的一生是由过去、当下、和未来组成。而思考的活动范围总是在过去和未来徘徊，并在这个空间延伸出得失利弊的内容。
显而易见，不关注思考，关注点就只能放在当下。而这，就是对老子所说：“载营魄，抱一，能无离乎”的一种诠释。
这个空间才是生命唯一存在的空间。
当下的力量
就个人感受，“活在当下”可以在任何修行方法中找到它的影子，甚至可以说，所有的修行方法最终的指向，都是为了让你活在当下。
这个问题，欢迎在讨论区辩论，看看是否如此。
在实践中，明显的感受到把注意力放在当下的作用。它不仅可以使自己更容易理解和接受书籍中的修行方法和原理，运用起来也要比警示自己不思考要有效。
就事实而言，如果能够真正的把注意力放在当下，思考自己就停止了……
当你活在当下，就意味着你已经相信自己的生命不是在过去，也不是在未来，而是在当下。
既然生命只在今天，那么过去就不值得后悔，未来也不值得期待。
这句话只能用在修行中，因为它只是一种感悟、一个相对的事实。
但是它会让你珍惜当下、活在当下、热爱当下的所有内容。
这就是当下的力量，一旦拥有，别无所求！
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