不念过往不畏将来，活在当下，如此安好！
这是一句耳熟能详的箴言，每每读来，总有一股力量在心中升起。
然而，当这种感觉渐渐消失之后，当这句话被慢慢淡忘之时，一切又都回归常态。
为什么这种升腾的力量不能长久的充斥内心？为什么所有让你感动觉悟的道理不能改变你的生活？
因为它们只是出现在你觉知它的那个当下，而你，却很快的逃离了当下。
什么是当下？
当下，你可以简单的理解成此时此刻；
当下，你也可以深奥的理解成宗教描述的天国；
当下，包括你已经拥有的；
当下，是实事求是的基础；
但是，它又并非那么简单，也不是如此深奥。
此时此刻，或许是指你能看见、听见、真实感受并能触摸到的那个瞬间，时间就是由这样无数的瞬间不间断的重复而组成。
天国，意味着没有任何问题。
已经拥有的，就是此刻唯一你能拥有的。
实事求是，是指正在发生的和已经发生的都是必然会发生的。
可是，当你认为自己已经处于当下时，这个当下就已经成为过去的当下，而生命，就是由这样一个又一个当下组成。
就像你正在看这篇文章，这就是你所处的当下；当你放下手机，站起来仰望天空，那又是你所处的当下；然后你点上一支烟，它又成了此时你所处的当下......
当下，还可以理解成你对那些正在发生的、可以切实感受的事物的专注程度，而与它是什么内容无关。
你在思考，然后你能观察到自己在思考，那么这也属于当下的范畴；你在发呆，但注意力可以与身体的生命力连接，也是一种当下。
当下，是生命唯一能够展开的地方，没有人的生命会活在过去、活在未来。
当下还是禅宗小故事所说的：该挑水时挑水，该吃饭时吃饭，该睡觉时睡觉。
当下是你感受的那个样子，却不是任何语言描述的那个样子。
就像我现在对当下的描述，你只能通过这些文字自己去感受，而不是完全相信我所说的。
你要顺着手指去看我指的月亮，而不是盯着我的手指不放，这也是学习的意义所在。
什么是丧失当下？
简单来说就是：你人在这里，而心在别处。
用佛法来说就是：你人在天堂，心却在地狱。
具体的表现有：虽然你在看、听、触摸某些东西，但你的心思却并不在这些东西上；虽然你正在做某些事情，但你的思想却跑到了别处。
就像与他人交流，虽然看起来衔接流畅，应对自如，但心里却在不停的分析咀嚼对方话语背后的含义。
这种表现就是上文所引用的禅宗故事的反面，那就是：挑水的时候想吃饭，吃饭的时候想睡觉，睡觉的时候又想挑水。
丧失当下的表现还有：你的注意力和思考的内容总是在过去和未来之间徘徊，唯独不会在当下停留；明明你身在当下，可你总是在过去和未来中流连忘返。
为什么明明知道当下才是唯一真实的东西，却总是不由的跑到过去和未来呢？
因为不受控制的思想只能在过去和未来生存，它无法在当下存活。
为什么会这样？
还记得上文所说的，佛教的“天国”就是当下吗？
天国的意思就是没有任何问题，而思想的存在逻辑就发现和制造问题，然后试图解决这些问题。
然而，当下是没有任何问题的空间，所以它就会失去生存的土壤。
更为关键的是，你认同思想的能量强度要远大于对当下的认同。
这就是你无法在当下停留的原因。
最简单的例子就是：你确切的感受到孩子希望你能陪他玩耍，你也清楚的知道自己应该陪孩子玩耍，但是当你去做的时候，心里却想着工作、可能存在的问题、明天需要处理的事情等等内容。
当下就这样被丧失了，虽然你做了你想做的事，却毫无品质可言。而你在当下想好的那些明天要做的事，准备怎么做事，却并没有发生或者因其它问题而改变。更或者，明天你会像今天一样，在做那些事的时候，心思又跑到了别处……
当下，就是这样被丧失的；时间，就是这样被浪费的；人生，就是这样被虚度的。
什么是当下的力量？
在《遥远的救世主》一书中，丁元英说：什么是神？做到实事求是的人就是神。
什么是实事求是？
实事求是就是指，只关注那些正在发生的事情。
而那些正在发生的事情会在哪里发生呢？
唯有当下！
实事求是就会尊重事实，尊重事实就会有的放矢，有的放矢就会集中全力，紧盯目标。
这就是当下的力量。
当下的力量虽然很神奇，但并不会让你随心所欲，它不会因为你对它的运用就能让你成为你想成为的样子。
但它会让你活出自己的样子。
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