清河大学，历史学院史学研究课。
在花了整整两个学期讲完了神话史研究，古史研究，以及正史研究之后。
总算讲到了很多人期待已久。
不太正经且内容刺激的野史研究。
课堂上，主讲老师都能明显看出下面那群学生，一个个注意力比过去集中了许多，个别还窃窃私语，暧昧笑着。
是真把野史当宫廷丰色史看待了。
“咳咳，都给我静一静。
看你们的样子，应该都提前预习过接下来的野史研究课了，要是你们所有课都能像学野史研究这么上心就好了。
算了，不多说废话了，开课。”
随口吐槽了两句，主讲老师便打开了全息投影器，与此同时整个教室的模样都发生了变化，呈现出一个图书馆的样子，主讲老师的身后，则满是书柜。
看起来还是相当有氛围感：
“野史，顾名思义，就是区别于正史的非官方正统国史类史书，狭义来讲的话，除了二十四史之外的其他史书。
基本都可以称之为野史。
但是我希望你们要记住，正史国史并不代表绝对正确，野史杂史也不代表绝对错误，现有的考古线索已经充分证明，很多正史国史是被修改过的，内容有错误，只能说整体的大趋势没有错。
反倒很多野史杂史当中部分内容。
正确到足以弥补正史的缺陷。
当然了，大家要注意，我说的是部分正确和部分错误，野史当中是有值得关注，值得研究的内容，但大部分野史其实还是糟粕，甚至都不能算是史书。
纯粹是一本臆造的小说。
所以我们在针对野史研究时，必须研究一下野史的撰稿人本身有没有可能接触到那些事，有没有可能了解到那些事，同时还得看野史记载的内容，有没有一些正史的辅证，或者考古的辅证。
比如说某个穷乡僻壤的秀才写的野史，里面包含了很多宫廷内幕，你们觉得能信吗？是不是，这显然不可信啊！
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但如果是太后写的呢？”
说到这，主讲老师笑了笑，抬手一挥，身后的书柜中便飞出了一本十分厚的书籍，书名叫做《太宗太后杂记》：
“大家一听应该就都知道，我说的是哪位太后，说的又是哪一本野史了！
没错……
就是这本《太宗太后杂记》。
这本野史，不论是作者的身份，还是里面记载的内容都相当的有特色，相当的独树一帜，就目前来讲可以说是前无古人，后无来者，我这可不是胡说八道，毕竟如今皇帝都没了，往后到哪还有太后，所以说后无来者是没问题的。
先说一说身份，她是历史上最长寿的太后，是历史上年纪最大成为太后的太后，是历史上丈夫死后，耗时最久成为太后的太后，还是功勋最大的太后。
更是唯一因功勋成为太后的太后。
没错，别的太后都是靠儿子，靠原来是皇后才能成为太后，她纯粹是靠自己的功劳，在她丈夫死后，花了近八十年的时间，才慢慢的逐渐晋升为太后。
不得不说，也是蛮励志的。
好了，这个与我们今天的课题没有关系，所以便不多说了，咱们接下来就以这本十分特殊的野史做为研究样本。
详细的讲一讲野史研究。
首先一点，野史研究最重要的就是考证一下作者，《太宗太后杂记》这本出自于建武帝陵寝，是广大浩德神农皇后棺椁里面的陪葬物，再加上书籍里面的内容，作者这点可以说是母庸置疑。
就是当时的太宗太后。
死后被追封为，建武遗圣广大浩德神农显昭无量功德神皇后的那位存在。
她封号太多了，这已经算是简单的了，后续还有追赠的，接下来我就统一以神农皇后代称，大家明白是谁就行。
这本书既然是她写的，真实性和权威性至少能够加上三十分，同时书里的内容又都是她理论上可以接触到，有机会知道的内容，完全可以再加三十分。
再者就是，她这本杂记记载的野史都是与她同时代发生的事，既不是她出生记事之前的事情，也不是她死后的事情，所以真实性方面能够再加三十分。
这意味着这本书里的内容可信度高达九成，因此目前来讲，史学界认可度最高的野史就是这一本野史，虽然不敢保证百分之百准确，但是各大史学家普遍愿意承认，这本书的内容基本真实。
这一套核算史书真实性的方法。
适用于所有私人编纂的野史。
秀才写宫廷内幕，官员写三百年前五百年前的阴谋，以道听途说各种流言着史之类，全都会极大的削减真实性。
国史馆的馆主蔡雨热。
曾如此评价过《太宗太后杂记》：
‘即便是国史正史，也通常都会为尊者讳，后朝编前朝之史，更是难以保证绝对公正。自古以来，只有《太宗太后杂记》因为编撰者身份地位足够高，以及本就未打算印刷给别人看，只做随葬品的原因，句句真实，内容毫无避讳。
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